Terminato Nosferatu, prima di uscire dalla sala, vi potrà capitare di sentire una voce fastidiosa pronunciare questi due cognomi: Murnau, Herzog. È qualcuno che sta facendo quel che non andrebbe fatto: paragonare il Nosferatu appena visto con i precedenti, come se porre in fila tre film separati l’uno dall’altro da circa mezzo secolo avesse un senso. Epoche diverse, diversi modi di fare cinema, diverse personalità all’opera … evitiamo qui di addentrarci in un excursus non richiesto e rileviamo solo alcuni fatti: il Nosferatu di F. W. Murnau nasce da una fonte letteraria non dichiarata (Dracula di Bram Stoker); il Nosferatu di Werner Herzog è, pur con le opportune rimodellazioni, un calco (dichiarato) della pellicola di Murnau; quello di Robert Eggers riesce ad avere una sua identità anche quando il debito nei confronti dei primi due è alla luce del sole. Dissennato rapportarli tra loro.
Uno degli aspetti per cui questo nuovo Nosferatu si farà ricordare è il suo glaciale catastrofismo. Non vi è mai una vera speranza di salvezza dietro le azioni dei personaggi, anzi, talvolta essi si comportano accogliendo la disgrazia con un abbraccio e andando sostanzialmente incontro al Male. A conti fatti, non vi è neanche una marcata distinzione tra il regno dei vivi e quello dei morti: i due scivolano l’uno sotto l’altro a fasi alterne, l’uno emerge allo sprofondare dell’altro per poi avvicendarsi in un ciclo continuo che non conosce fine tanto che, sull’ultima inquadratura, non si è sicuri di essere in una dimensione piuttosto che nell’altra. Attenzione: è sbagliato pensare che Eggers non sappia trovare il coraggio sufficiente a delineare con maggiore precisione i confini del mondo che i protagonisti del film abitano. Non è così. Egli vuole farci calare in un universo dove il caos è un elemento impossibile da governare, dove la ragione deve fermarsi di fronte all’ignoto. La scienza, la conquista più grande dell’essere umano ottocentesco, smette di valere qualcosa dinnanzi a una realtà incomprensibile e diventa un semplice rigurgito d’aria quando si provano a dare vacue spiegazioni rispetto a ciò che si tenta di comprendere applicando principi non più validi. Il caos non conosce regole.
In Nosferatu il Male ha varie forme: la peste, il conte Orlok, gli zingari, la speculazione immobiliare, l’esoterismo, o, perché no, ancora la scienza. Non vi si scampa sia perché è impossibile farlo, sia perché in qualche modo lo si vuole accogliere. Tendere la mano al Male significa però anche decidere di intraprendere un viaggio interiore che ha per percorso e per meta il Male stesso. Che sia in stato di sonnambulismo o di veglia, i protagonisti si muovono in una direzione (altresì temporale, non solo spaziale) sconosciuta che, in quanto tale, è la negazione stessa del Bene, di per sé sempre certo e confortante. Anche quando invisibile, il Male è una condizione in cui Eggers ci pone in ogni scena. Nessun luogo è sicuro: che lo si vada a cercare o che ce lo si trovi davanti, il Male è ovunque in Nosferatu, come se nessuno dei personaggi potesse farne a meno. Persino quando esso viene messo a nudo (di nuovo l’inquadratura finale) e non è nulla più di una carcassa, si avverte la sensazione che il Male tramutato in morte sia un veicolo di una pace impossibile da raggiungere in vita.
Into this world we're thrown".
-Jim Morrison
